সালাফি আন্দোলনকারীদের আন্দোলনের মূল পয়েন্ট এক সময় তিনটে ছিলো:

সালাফি আন্দোলনকারীদের আন্দোলনের মূল পয়েন্ট এক সময় তিনটে ছিলো:

১। তকলিদ [আলেমের অন্ধ অনুসরন] করা যাবে না।
২। বিদায়াৎ, কবর পুজা ও তাসাউফের বিরোধিতা।
৩। আল্লাহ তায়ালা উনার আরশের বাহিরে কোথাও নেই, এর প্রচার।

এখন আমি দেখছি, এক নম্বর পয়েন্ট নিয়ে তারা নিজেরাই কনফিউজড। তাদের এক দল এখন বলে তকলিদ করা যাবে, আবার এক দল বলে করা যাবে না।

দুই নম্বর পয়েন্টে তাদের সাথে হানাফিদের তেমন কোন বিরোধ নেই, তাসাউফের বিষটি ছাড়া।

তাই আমার মনে হচ্ছে সালাফিদের আন্দোলন বর্তমানে তিন নম্বর পয়েন্ট ঘিরে বেশি ঘুরছে। অর্থাৎ আল্লাহ তায়ালা ফিজিকেলি কোথায় আছেন আর কোথায় নেই সেই আলোচনা।

দশ/পনের বছর আগে সালাফিদের কথায় অনেক শিক্ষনীয় বিষয় পেতাম। কিন্তু এখন মনে হচ্ছ তারাও মূলের দিকে ফিরে আসছে। অর্থাৎ মাজহাবের দিকে ফিরে আসছে।

বর্তমানে কারো কাছে হানাফি মাজহাবের মাসলাগুলো যদি অগ্রহনযোগ্য মনে হয়, তবে আমি তাকে হাম্বলি মাজহাব অনুসরনের পরমর্শ দিব। আমলের দিক থেকে সালাফি আর হাম্বলি মাজহাবে কোন পার্থক্য আমি পাইনি। আকিদা [বিশ্বাস] এর দিক থেকে কিছু পার্থক্য আছে, যেমন সালাফিরা বলে তকলিদ [মাজহাবের অনুসরন] করা যাবে না, কিন্তু হাম্বলিরা বলে করা যাবে। যদিও সালাফিদের সবাই আর এখন তকলিদ বিরোধি না।

আমার ধারনা বেশি পরিবর্তন এসছে ইবনে বাজ [রাহিমাহুল্লাহ] এর মৃত্যুর পর। এর আগ পর্যন্ত islamqa.com সাইটে মাজহাবের আলেমদের কোন কথা উল্লেখ করা হতো না। ২০০০ সালের পর থেকে সব মাজহাবের ইমামের মত উল্লেখ করা হয়।

#HabibDiff